Bashubanzu
Présentation
Vasubandhu (Bashubanzu), « le parent de la richesse du Dharma », est l'une des figures les plus marquantes de l'histoire du bouddhisme indien. Ayant vécu au IVe–Ve siècle, il fut avec son demi-frère Asaṅga l'un des fondateurs de l'école Yogācāra. Né dans le Gandhāra, il étudia d'abord la philosophie Sarvāstivāda dont il composa la synthèse monumentale, l'Abhidharmakośa, avant de se convertir au Mahāyāna et de devenir le grand défenseur de la « conscience seule » (vijñapti-mātra). Compté comme le 22e patriarche de la lignée Sōtō, sa doctrine des huit consciences et de l'ālayavijñāna a profondément nourri la réflexion Chan sur la nature de l'esprit, l'illusion et le processus d'éveil.
Biographie
Bashubanzu — Vasubandhu en sanskrit, « le parent de la richesse (abondance du dharma) » — est l'une des figures les plus marquantes de l'histoire du bouddhisme indien. Il vécut au IVe–Ve siècle et fut, avec son demi-frère aîné Asaṅga, l'un des fondateurs de l'école Yogācāra.
Né à Puruṣapura (l'actuelle Peshawar, au Pakistan) dans le Gandhāra, Vasubandhu étudia d'abord la philosophie Sarvāstivāda, dont il devint un maître incontesté. Il composa l'Abhidharmakośa, une synthèse monumentale de l'Abhidharma qui fait encore autorité dans le bouddhisme tibétain et est-Asiatique. Selon la tradition, il critiqua d'abord le Mahāyāna avant d'être converti par Asaṅga, après quoi il devint l'un des plus grands défenseurs du Yogācāra.
Dans la lignée Chan, Vasubandhu est compté comme le 22e patriarche (21e indien). Il est également considéré comme un patriarche dans la tradition Jōdo Shinshū (Terre Pure), où il est le 2e patriarche. Avec Asaṅga, il fait partie des « Dix-Sept Maîtres de Nālandā » et des « Six Ornements » du bouddhisme tibétain.
Son œuvre philosophique a profondément influencé le Chan/Zen, en particulier sa doctrine de la « conscience seule » (vijñapti-mātra) qui, réinterprétée par les maîtres Chan, a nourri la compréhension de la nature de l'esprit et de l'éveil.
Œuvres principales
- Abhidharmakośa (阿毘達磨倶舎論) — « Trésor de l'Abhidharma », somme de la philosophie Sarvāstivāda en 600 versets, avec auto-commentaire
- Triṃśikā (唯識三十頌) — « Trente Versets sur la Conscience Seule », texte fondateur du Yogācāra
- Viṃśikā (唯識二十論) — « Vingt Versets », défense de l'idéalisme yogācāra
- Madhyāntavibhāga-bhāṣya — Commentaire sur la distinction du Milieu et des Extrêmes
- Pañcaskandhaka — Traité sur les cinq agrégats
- Nombreux commentaires sur les sūtras Mahāyāna (Daśabhūmika, Nirvāṇa, etc.)
Héritage dans le Zen
La pensée de Vasubandhu a eu un impact considérable sur le développement du Chan :
- La distinction entre les huit consciences (dont l'ālayavijñāna, la « conscience-réservoir ») a nourri la réflexion Chan sur la nature de l'esprit et les mécanismes de l'illusion
- L'idée que les phénomènes sont des projections de la conscience — « rien que des représentations » — rejoint l'insistance Chan sur la vacuité des constructions mentales
- La transformation des consciences en sagesses (āśraya-parāvṛtti) a été interprétée comme une description du processus d'éveil
Dans le Denkōroku (cas 21 si le recueil couvrait l'Inde), Vasubandhu apparaît comme l'humble disciple de Jayāta qui, après avoir reçu la transmission, brille par son intelligence fulgurante et devient l'un des plus grands maîtres de son temps.
Sources
- Étienne Lamotte, Histoire du bouddhisme indien, Louvain, 1958
- Stefan Anacker, Seven Works of Vasubandhu, Motilal Banarsidass, 1984
- Keizan Jōkin, Denkōroku
- Xuanzang (trad.), Vijñaptimātratāsiddhi (Cheng Weishi Lun)
- Wikipedia — Vasubandhu
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