Zazengi

Le zen de la transmission authentique, c'est le zazen. Le zazen se pratique dans un endroit calme. Le coussin de siège doit être épais.

Ne pas laisser entrer le vent ni la fumée. Ne pas laisser pénétrer la pluie ni la rosée. Il faut veiller et protéger l'espace où repose le corps. On trouve des traces de pratiquants qui se sont assis sur le Diamant indestructible, sur le roc immuable — tous disposaient une épaisse couche d'herbe avant de s'asseoir.

Le lieu de pratique doit être clair et lumineux. Qu'il ne soit obscur ni le jour ni la nuit. Que la chaleur en hiver et la fraîcheur en été soient les principes directeurs. Abandonne toutes les conditions extérieures. Mets au repos toutes choses. Le bien — ne pas le peser. Le mal — ne pas le peser. Ce n'est pas l'activité de l'esprit discriminant, de la conscience, ni de la pensée réflexive ni de la contemplation.

Ne cherche pas à faire advenir l'éveil du Bouddha. Dépose et abandonne assis comme couché. Modère nourriture et boisson. Préserve et chéris chaque instant de lumière et de temps. Pratique le zazen avec l'ardeur de quelqu'un qui chasse les flammes qui lui dévorent la tête. Le cinquième patriarche du mont Huangmei n'avait nul autre travail particulier — il ne se vouait qu'au zazen.

La posture

Au moment de pratiquer le zazen, revêts la kesa. Dispose le zafu. Le zafu ne se place pas en entier sous la posture en lotus complet — on le place vers l'arrière, à partir de la moitié du croisement des jambes. Ainsi, la partie inférieure des jambes croisées repose sur le tapis de siège, et la partie inférieure de la colonne vertébrale repose sur le zafu. Telle est la façon de s'asseoir lors du zazen de tous les bouddhas et de tous les patriarches.

On peut pratiquer soit en demi-lotus (han-kafuza), soit en lotus complet (kekka-fuza). Dans le lotus complet, on place le pied droit sur la cuisse gauche, et le pied gauche sur la cuisse droite. Les extrémités des pieds doivent être alignées avec les cuisses de part et d'autre. Il ne faut pas qu'ils soient en décalé. Dans le demi-lotus, on place simplement le pied gauche sur la cuisse droite.

Desserre et ajuste tes vêtements pour qu'ils soient ordonnés et bien disposés. Place la main droite sur le pied gauche. Place la main gauche sur la main droite. Les deux pouces se soutiennent par leurs pointes l'un l'autre. Les deux mains ainsi disposées, gardez-les près du corps. Les pointes des pouces qui se font face doivent être placées en regard du nombril.

Redresse et assieds-toi droit. Ne te penche pas à gauche, ni à droite. Ne te courbe pas en avant, ni ne bascule en arrière. Les oreilles doivent être alignées avec les épaules ; le nez aligné avec le nombril. La langue doit s'appuyer sur le palais supérieur. La respiration passe par le nez. Les lèvres et les dents doivent se toucher.

Les yeux doivent être ouverts — ni grands ouverts, ni mi-clos.

La pratique

Ayant ainsi réglé corps et esprit de cette manière, expire pleinement un souffle. Assis en immobilité, solide comme une montagne — pense à ce fond qui est non-pensée. Comment penser à ce fond qui est non-pensée ? Cela est au-delà de la pensée (hi-shiryō, 非思量). Telle est précisément la méthode essentielle du zazen.

Le zazen n'est pas un apprentissage de la méditation. C'est la grande porte de la paix et de la joie. C'est la pratique-réalisation sans souillure.