Touzi Datong

Quarante-troisième ancêtre, le grand maître Ming'an de Dayang, demanda au moine Liangshan : 'Qu'est-ce que le lieu d'éveil sans caractéristiques ?'Liangshan désigna une statue de Guanyin et dit : 'Ceci est peint par le lettré Wu.'

Le maître s'apprêta à répondre. Liangshan demanda précipitamment : 'Ceci est avec caractéristiques, alors lequel est sans caractéristiques ?'Le maître, à ces mots, eut une illumination. Son nom posthume est Jingxuan. Dans les chroniques comme le Chuandeng lu, à cause du nom de l'empereur de l'époque, on dit Jingyan. Cependant, son vrai nom posthume est bien Jingxuan.

Arrivant pour la première fois chez Liangshan, il demanda : 'Qu'est-ce que le lieu d'éveil sans caractéristiques ?'Liangshan désigna Guanyin et dit : 'Ceci est peint par le lettré Wu.'Le maître s'apprêta à répondre. Liangshan demanda précipitamment : 'Ceci est avec caractéristiques, alors lequel est sans caractéristiques ?'Le maître eut alors une illumination. Il s'inclina aussitôt et se tint debout, appuyé à sa place. Liangshan dit : 'Pourquoi ne dis-tu pas une phrase ?'Le maître dit : 'Le dire n'est pas un refus, mais je crains que cela ne soit mis sur papier.'Liangshan rit et dit : 'Cette phrase mérite d'être gravée sur une stèle.'Le maître offrit un gatha, disant :

Fils de la famille Zhang de Jiangxia, il fut ordonné moine sous le maître Zhitong. À dix-neuf ans, il devint moine pleinement ordonné. Écoutant les enseignements sur le sens ultime du Sutra de l'Éveil Parfait, personne dans l'assemblée ne pouvait l'égaler. Il voyagea alors. Arrivant pour la première fois chez Liangshan, il demanda : 'Qu'est-ce que le lieu d'éveil sans caractéristiques ?'Liangshan désigna Guanyin et dit : 'Ceci est peint par le lettré Wu.'Le maître s'apprêta à répondre. Liangshan demanda précipitamment : 'Ceci est avec caractéristiques, alors lequel est sans caractéristiques ?'Le maître eut alors une illumination. Il s'inclina aussitôt. Liangshan dit : 'Pourquoi ne dis-tu pas une phrase ?'Le maître dit : 'Le dire n'est pas un refus, mais je crains que cela ne soit mis sur papier.'Liangshan rit et dit : 'Cette phrase mérite d'être gravée sur une stèle.'Le maître offrit un gatha, disant : 'Autrefois, dans mes débuts, je m'égarais à étudier la voie, parcourant mille monts et dix mille fleuves à la recherche d'un maître éclairé. Discerner le présent et le passé restait finalement difficile à saisir, parler directement du non-mental ne faisait qu'augmenter les doutes. Grâce au maître qui a dévoilé le miroir de l'époque Qin, j'ai vu clairement le temps avant la naissance de mes parents. Maintenant que je suis éveillé, qu'ai-je obtenu ? La nuit, un coq noir s'envole portant la neige.'Liangshan dit que l'école de Dongshan pouvait s'appuyer sur lui. Sa renommée se répandit aussitôt. Après la mort de Liangshan, il quitta la pagode et se rendit à Dayang, rendant visite au maître Jian... Autrefois, dans mes débuts, je m'égarais à étudier la voie, parcourant mille monts et dix mille fleuves à la recherche d'un maître éclairé.

Discerner le présent et le passé restait finalement difficile à saisir, parler directement du non-mental ne faisait qu'augmenter les doutes.

Grâce au maître qui a dévoilé le miroir de l'époque Qin, j'ai vu clairement le temps avant la naissance de mes parents.

Maintenant que vous avez étudié, qu'avez-vous obtenu ? La nuit, les poules noires s'envolent portant la neige.

Dans le « Chuanlin Sengbao Zhuan », il écouta le Sutra de la parfaite illumination. Il demanda au conférencier : « Qu'est-ce que la parfaite illumination ? » Le conférencier répondit : « Parfaite signifie la perfection qui intègre les fuites. Illumination signifie l'éveil qui épuise tout sans reste. » Yan rit et dit : « Vider toutes les existences et non-existences, comment cela peut-il s'appeler parfaite illumination ? » Le conférencier s'exclama : « Cet enfant est jeune mais ses paroles sont profondes, il pourra s'appuyer sur l'école de Dongshan. » Sa réputation se répandit instantanément. Après la mort de la montagne, il quitta la pagode et se rendit à Taiyang, où il rendit visite au maître Jian. Jian lui céda sa place pour qu'il devienne l'abbé. Dès lors, l'école de Dongshan prospéra grandement dans le monde. Tous les gens accoururent vers son influence.

Le maître avait une apparence spirituelle extraordinairement majestueuse, empreinte de dignité et de gravité. Depuis l'enfance, il ne prenait qu'un seul repas par jour. Considérant le lourd héritage transmis par les vertueux ancêtres, il ne dépassait jamais les limites, n'atteignant même pas le coussin latéral.

Le maître avait une apparence spirituelle extraordinairement majestueuse. Il possédait dignité et gravité. Depuis la petite enfance, il ne prenait qu'un seul repas par jour. Considérant par lui-même le lourd héritage transmis par les vertueux ancêtres.

À l'âge de quatre-vingt-deux ans, il était encore ainsi. Finalement, il monta sur l'estrade pour prendre congé de l'assemblée, puis atteignit sa fin.

En vérité, pour la pratique de l'étude, ce qui est le plus essentiel et urgent est précisément ce lieu de pratique sans caractéristiques. Sans porter de forme, sans recevoir de nom. Ainsi, bien que cela ne concerne pas les paroles, il y a nécessairement un lieu qui est clair et évident. C'est ce qu'on appelle l'apparence avant la naissance des parents.

Le maître, âgé de quatre-vingts ans, ne franchissait jamais le seuil, ne s'allongeait jamais sur sa couche. Il désigna le portrait de Guanyin peint par Wu Chushi, comme pour montrer un miroir. On dit : avoir des yeux mais ne pas voir, des oreilles mais ne pas entendre, des mains mais ne rien saisir, un esprit mais ne rien mesurer, un nez mais ne pas sentir, une langue mais ne pas goûter, des pieds mais ne pas marcher. Les six racines sont comme inutiles, le corps entier n'est qu'un meuble oisif. Tel un homme de bois, un homme de fer. À ce moment, voir les formes et entendre les sons est déjà évité. Voulant avancer dans le discours, pour ne pas rester sur un bâtonnet, il demanda soudain : 'Celui-ci est-il avec forme, celui-là sans forme ?'Par ce qui n'est pas utilisé, on connaît le sans-visage. Comme se voir dans un miroir clair.

Autrefois, à l'époque des Qin, il y avait un miroir. Face à ce miroir, les cinq organes et six entrailles, les quatre-vingt-quatre mille pores, les trois cent soixante os, tout apparaissait clairement. Là où les yeux et les oreilles ne sont pas utilisés, on voit ce qui ne porte ni corps ni esprit. Non seulement les mille montagnes et dix mille rivières avec forme sont brisées, mais l'obscurité sans pensée ni discrimination est rapidement rompue, ne se séparant pas du ciel et de la terre, toutes les formes ne germant pas, clairement et parfaitement accomplies.

Vraiment, c'est ainsi pour l'école de Dongshan, la réputation d'une époque. Non seulement cela, mais tous les ancêtres qui ont réalisé sont ainsi.

Après avoir compris cette intention, à Dayang, un moine demanda : 'Quel est le style familial du vénérable ?'

Le maître dit : 'Une bouteille pleine ne se vide pas, sur la grande terre il n'y a pas d'affamés.'Vraiment, c'est ce terrain : même si on l'incline, il ne se vide pas ; même si on le pousse, il ne s'ouvre pas ; même si on le soulève, il ne se lève pas.

Quelle est la manière de faire du vénérable ? Le maître dit : 'Ne pas vider entièrement la bouteille, sur la grande terre il y a des gens affamés. C'est vraiment ce champ. On l'incline mais rien ne sort, on le pousse mais il ne s'ouvre pas, on le soulève mais il ne se dresse pas.'

Rien n'est touché. Ainsi, ce n'est pas là où les oreilles et les yeux atteignent. Bien que cela accompagne parole, silence, mouvement et immobilité, jamais il n'est entravé par mouvement ou immobilité. Cette affaire n'est pas seulement possédée par le patriarche seul ; parmi tous les êtres de la grande terre, il n'en est pas un qui ne la possède. C'est pourquoi il est dit : Il n'y a personne affamé.

Comment est le style familial du vénérable ? Le maître dit : Une bouteille pleine ne se vide pas. La grande terre n'a personne affamé.

Ainsi, ô vertueux du chan, heureusement devenus descendants de la maison de Dongshan, vous avez déjà rencontré le style familial des anciens bouddhas. En investiguant avec précision et minutie, parvenez à assumer le soi de l'époque avant la naissance des parents, avant l'émergence de la forme et du vide. Ayant atteint l'endroit sans la moindre apparence, ayant vu le lieu sans le moindre grain de poussière d'objet extérieur, même en cherchant pendant mille vies et dix mille kalpas, les quatre grands éléments et les cinq agrégats ne peuvent être obtenus. Si vous illuminez clairement le lieu qui ne manque pas un seul instant dans les douze heures, alors vous êtes véritablement descendants de la maison de Dongshan, branche de Qingyuan.

Et comment pourrait-on pénétrer ce principe ? Voulez-vous entendre ?

Le miroir rond suspendu haut brille avec une clarté pénétrante. Le rouge cinabre, bien que parfaitement beau, ne peut être peint.