Keisei-sanshoku

La Grande Voie du Bouddha Śākyamuni est d'une mesure véritablement incommensurable. En Occident [en Inde], elle fut les quatre dhyāna et les huit samādhi. En Occident, elle fut l'ensemble de la Corbeille des enseignements [le Tripiṭaka]. Après sa transmission vers l'Est, en Grande Chine, elle devint le Zen des Patriarches. Ce Zen des Patriarches n'est pas ce qu'on appelle le Zen d'Occident. Sans débattre de ce qui existait ou non chez les anciens sages, il porte en lui son propre principe fondamental. Telle est la Signification de la venue du Patriarche de l'Ouest.

Le poème d'éveil de Su Dongpo

Su Zizhan (Dongpo/Tōba) a dit :

Les sons du torrent sont précisément la Grande Langue [du Bouddha] ;
La forme des montagnes n'est-elle pas le Corps pur [du Dharma] ?
Cette nuit, quatre-vingt-quatre mille stances —
Comment les présenter un jour à quelqu'un ?

Cette stance est la stance d'éveil de Dongpo. Il résidait auprès du prieur du temple Chengtian-sì ; cette nuit-là, il entendit le torrent et obtint la Voie. Il apporta cette stance et la présenta à son vieux maître.

Le vieux maître la lut. Sans déclarer pour autant « Est-ce là une stance d'éveil ou non ? », il se contenta de dire : « Admirable, admirable ! » Ce « admirable » exprime que l'amour [de la part des maîtres] pour ceux qui ont obtenu la Voie est aujourd'hui comme il l'était jadis — tel est le sens.

Le principe du poème

Il faut examiner à fond le principe de cette stance.

« Les sons du torrent sont précisément la Grande Langue » : la Grande Langue est l'une des trente-deux marques du Bouddha. Cette Grande Langue est une langue vaste et longue. Elle est plus longue et plus grande que la langue de tous les êtres sensibles. C'est avec cette Grande Langue que [le Bouddha] fait tourner la Roue du Dharma et prêche. Le son du torrent est cette Grande Langue. La Grande Langue est le son du torrent.

« La forme des montagnes n'est-elle pas le Corps pur ? » : le Corps pur est le Corps du Dharma. La forme des montagnes est ce Corps pur du Dharma. Le Corps pur du Dharma est la forme des montagnes.

L'éveil de Xiangyan — le caillou et le bambou

Jadis, le maître Zen Xiangyan Zhixian, ayant entendu une fois le son d'un éclat de pierre frappant un bambou, obtint soudainement l'éveil. Il composa cette stance :

D'un seul coup, j'oublie tout ce que je savais.
Plus nul besoin de culture et de pratique.
Dans chaque mouvement, je manifeste l'ancienne Voie.
Je ne tombe plus dans l'indifférence silencieuse.
En tout lieu, nulle trace à chercher —
La dignité [du Dharma] est au-delà des sons et des formes.
Ceux qui partout ont réalisé la Voie
Disent tous que c'est la faculté la plus haute.

L'éveil de Lingyun — les fleurs de pêcher

De même, le maître Zen Lingyun Zhiqin, après trente ans à contempler les fleurs de pêcher, obtint soudainement l'éveil. Il composa cette stance :

Pendant trente ans j'ai cherché l'épée —
Combien de fois les feuilles sont tombées, combien de fois les branches ont repoussé !
Depuis le moment où j'ai vu les fleurs de pêcher,
Jusqu'à aujourd'hui, plus aucun doute.

Ces sons du torrent et formes des montagnes (keisei-sanshoku) sont tous, intégralement, la présence actualisée (genjō) de la Voie du Bouddha.