Busso
Présentation
Busso (佛祖, « Bouddhas et Patriarches ») est le cinquante-deuxième fascicle du Shōbōgenzō de Dōgen Zenji. C'est un chapitre concis mais puissant qui présente l'ensemble de la lignée des bouddhas et des patriarches — depuis les sept bouddhas du passé à travers les vingt-huit patriarches indiens et les vingt-trois patriarches chinois jusqu'au propre maître de Dōgen, Rujing — comme un seul corps vivant du dharma. Le chapitre est structuré comme une litanie de noms, chacun précédé de l'honorifique « Grand Moine » (大和尚), commençant par le bouddha Vipaśyin et se terminant par Rujing, le dix-huitième patriarche chinois. Dōgen déclare qu'il « s'est prosterné exhaustivement et a reçu ces bouddhas et patriarches » pendant la retraite d'été au monastère de Tiantong en 1225, sous la guidance de Rujing. La transmission n'est pas une liste de figures historiques — c'est l'activité directe et continue du bouddha-dharma, réalisée dans l'instant unique de la rencontre de visu. Le chapitre se conclut par le colophon signature de Dōgen : « Le Trésor de l'Œil du Vrai Dharma, Fascicule Cinquante-Deux, Bouddhas et Patriarches. Écrit le troisième jour du premier mois, la deuxième année de l'ère Ninji (1241), au temple Kannondori Kōshō Hōrin à Uji, dans la province de Yamashiro, et prêché à l'assemblée. » L'ensemble de la lignée, depuis les anciens bouddhas jusqu'à l'assemblée présente, est un seul corps, un seul œil, un seul esprit.
Cinquante-deuxième : Bouddhas et Patriarches Rendre hommage
La manifestation des bouddhas et patriarches consiste à les évoquer et à les vénérer avec respect. Cela ne concerne pas seulement le passé, le présent et le futur ; cela doit être encore au-delà de l’éveil même du Bouddha. Il s’agit précisément de saisir le visage originel des bouddhas et patriarches, préservé et assumé, et de le saluer en le rencontrant. La vertu des bouddhas et patriarches est manifestée et maintenue, elle a été réalisée et incarnée.
Le vénérable Bouddha Vipaśyin – ce qui signifie « Celui qui expose largement ». Le vénérable Bouddha Śikhin – ce qui signifie « Feu ». Le vénérable Bouddha Viśvabhū – ce qui signifie « Bienveillance universelle ». Le vénérable Bouddha Krakucchanda – ce qui signifie « Ascète doré ». Le vénérable Bouddha Kanakamuni – ce qui signifie « Ascète de couleur d’or ». Le vénérable Bouddha Kāśyapa – ce qui signifie « Celui qui absorbe la lumière ». Le vénérable Bouddha Śākyamuni – ce qui signifie « Capable de silence et de quiétude ».
Le vénérable Mahākāśyapa Le vénérable Ānanda Le vénérable Śāṇavāsa Le vénérable Upagupta Le vénérable Dhṛṭaka Le vénérable Miccaka Le vénérable Vasumitra Le vénérable Buddhanandi Le vénérable Buddhamitra Le vénérable Pārśva Le vénérable Puṇyayaśas Le vénérable Aśvaghoṣa Le vénérable Kapimala Le vénérable Nāgārjuna – aussi appelé Nāga, Nāgasena, ou Nāgamitra.
Le vénérable Āryadeva Le vénérable Rāhulata Le vénérable Saṅghanandi Le vénérable Gayāśata Le vénérable Kumārata Le vénérable Jayata Le vénérable Vasubandhu Le vénérable Manorhita Le vénérable Haklenayaśas Le vénérable Siṃha Le vénérable Vaśaṣita Le vénérable Puṇyamitra Le vénérable Prajñātāra Le vénérable Bodhidharma Le vénérable Huike Le vénérable Sengcan Le vénérable Daoxin Le vénérable Hongren Le vénérable Huineng Le vénérable Xingsi Le vénérable Xiqian Le vénérable Weiyan Le vénérable Tansheng Le vénérable Liangjie Le vénérable Daoying Le vénérable Daopi Le vénérable Guanzhi Le vénérable Yuanguan Le vénérable Jingxuan Le vénérable Yiqing Le vénérable Daokai Le vénérable Zichun Le vénérable Qingliao Le vénérable Zongjue Le vénérable Zhijian Le vénérable Rujing [vingt-troisième patriarche en terre d’Orient] Le vénérable Dōgen
Durant la retraite d’été de la première année Baoding de la dynastie Song (1225), alors que je servais mon ancien maître, le vénérable Bouddha ancien du mont Tiantong, j’ai étudié à fond cette pratique de vénération et de réception des bouddhas et patriarches. Cela n’est connu que des bouddhas entre bouddhas.
Trésor de l’Œil de la Vraie Loi, cinquante-deuxième fascicule : Bouddhas et Patriarches.
Écrit et présenté à l’assemblée le troisième jour du premier mois de la deuxième année Ninji (1241), au temple Hōrin-ji, dans le district d’Uji de la province de Yamashiro au Japon.
Texte original en japonais classique (文語). Shōbōgenzō, fascicule 52. Eihei Dōgen Zenji (1200–1253).
Texte original en japonais classique (文語). Busso, fascicule 52. Eihei Dōgen Zenji (1200–1253). Traduction automatique : DeepSeek V3.2 via Amazon Bedrock.
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