Tembōrin
Présentation
Le fascicule « Tembōrin » (Tourner la Roue du Dharma) se concentre sur une phrase séminale des écritures bouddhistes : « Quand une personne s'éveille à la vérité et retourne à la source, les dix directions de l'espace disparaissent entièrement. » Dōgen commence par présenter cette ligne, traditionnellement attribuée au Bouddha dans le *Sūtra Śūraṅgama*, aux côtés des interprétations distinctives offertes par plusieurs maîtres Chan chinois, incluant son propre maître, Rujing. Celles-ci vont de la vision de l'événement comme une occurrence ordinaire – comme un mendiant cassant son bol à riz – à le voir comme l'essence même de l'éveil du Bouddha et des patriarches. L'argument central de Dōgen est que l'authentique « tour de la roue du Dharma » n'est pas simplement la récitation des écritures mais est mise en acte à travers la pratique concrète, vécue et la réalisation des Bouddhas et patriarches. Il affirme qu'une phrase, une fois prise et vérifiée à travers cette transmission et pratique authentiques, devient la « moelle et l'œil » même des Bouddhas et patriarches, indépendamment du statut historique ou textuel de l'écriture dont elle est issue.
Clé de ce fascicule est la redéfinition radicale par Dōgen de ce qui constitue une vraie écriture et le tour de la roue du Dharma. Il emploie des images puissantes telles que « un mendiant cassant son bol à riz » pour démystifier l'éveil suprême, le cadrant comme un événement immédiat, non-spectaculaire, intégré à la réalité quotidienne. Dōgen argue que la roue du Dharma tourne partout où une pratique et un éveil authentiques se produisent – que ce soit en saisissant un poing, en attrapant les narines ou en appréhendant le vide – faisant de ces actions elles-mêmes le vrai « tour ». Il élève la phrase citée au statut de « parole-de-Bouddha et parole-de-patriarche », insistant qu'elle transcende et ne peut être équiparée au texte environnant ou aux interprétations doctrinales. Pour Dōgen, le vrai « tour » est la pratique continue, incarnée au sein de la communauté monastique : l'effort diligent sur le long banc de méditation, la dynamique maître-disciple, et la poursuite à vie de la Voie au sein du samgha.
« Tembōrin » revêt une importance critique au sein du *Shōbōgenzō* car il cristallise la vision de Dōgen concernant l'orthodoxie et la transmission. Il va au-delà de la dépendance à l'autorité textuelle ou à la validation historique, ancrant l'authenticité fermement dans le « tour » vécu, expérientiel de la pratique-éveil. En déclarant que même une phrase issue d'une écriture contestée devient le vrai Dharma lorsqu'elle est le véhicule d'un éveil actualisé, Dōgen habilite l'engagement direct du pratiquant. Ce fascicule souligne que le Dharma est vivant dans sa mise en acte, définissant les « os, moelle, peau et chair » mêmes des Bouddhas et patriarches comme rien d'autre que ce tour incessant à travers la pratique authentique.
L'ancien maître, le Bouddha antique de Tiantong, dans un sermon à la salle, cita ceci : « Le Bienheureux dit : « Quand une seule personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions s'évanouissent tous entièrement. » » Le maître commenta : « Puisque c'est la parole du Bienheureux, on ne peut éviter que tous en fassent une affaire extraordinaire. Mais Tiantong n'est pas ainsi.
Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, le mendiant brise son bol de riz. » Le maître Fayuan du mont Wuzu dit : « Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions butent et se heurtent partout. » Le maître Fotai Faxing dit : « Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions sont simplement les espaces vides des dix directions. » Le maître Chan Keqin, Yuanwu de Jiashan, dit : « Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions sont une fleur ajoutée sur la brocart.
» Le Grand Bouddha dit : « Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions retournent à la source par la réalisation de la vérité. » La phrase citée : « Quand une personne retourne à la source par la réalisation de la vérité, les espaces vides des dix directions s'évanouissent entièrement » vient du Sūtra de Śūraṅgama. Cette phrase fut jadis citée par plusieurs Bouddhas et Patriarches. Désormais, cette phrase est véritablement la moelle des Bouddhas et Patriarches, leurs yeux mêmes.
Ce qu'il faut comprendre, c'est ceci : dans l'ensemble du Sūtra de Śūraṅgama en dix rouleaux, certains disent qu'il s'agit d'un faux sūtra, d'autres non. Ces deux opinions existent depuis longtemps jusqu'à aujourd'hui. Bien qu'il y ait une ancienne traduction et une nouvelle, le doute porte sur la traduction de l'ère Shenlong. Cependant, les maîtres Fayuan de Wuzu, Fotai Faxing, et l'ancien maître Tiantong ont tous cité cette phrase. C'est pourquoi cette phrase a déjà été mise en rotation dans la roue du Dharma des Bouddhas et Patriarches ; elle est la rotation de la roue du Dharma des Bouddhas et Patriarches.
C'est pourquoi cette phrase fait déjà tourner les Bouddhas et Patriarches, cette phrase expose déjà les Bouddhas et Patriarches. Parce qu'elle est mise en rotation par les Bouddhas et Patriarches et fait tourner les Bouddhas et Patriarches, même s'il s'agissait d'un faux sūtra, si les Bouddhas et Patriarches l'ont citée et mise en valeur, c'est véritablement un sūtra des Bouddhas, un sūtra des Patriarches, c'est la roue du Dharma des Bouddhas et Patriarches en personne.
Qu'il s'agisse de cailloux et de gravats, de feuilles jaunies, de fleurs d'udumbara, ou de la robe en brocart d'or — si les Bouddhas et Patriarches les ont déjà pris en main, ils deviennent roue du Dharma du Bouddha, œil du trésor du vrai Dharma du Bouddha. Sachez-le : si les êtres transcendent et réalisent le parfait éveil, ils sont Bouddhas et Patriarches, ils sont maîtres et disciples des Bouddhas et Patriarches, ils sont la chair, la peau, les os et la moelle des Bouddhas et Patriarches. Ils ne considèrent plus comme frères les êtres et les frères d'autrefois.
De même que les Bouddhas et Patriarches sont frères, les phrases et les mots des dix rouleaux, même s'ils étaient faux, sont maintenant des phrases transcendantes. Ce sont des phrases de Bouddha, des phrases de Patriarche ; ils ne doivent pas être mis au rang des autres phrases et mots. Bien que cette phrase soit une phrase transcendante, on ne doit pas assimiler la nature et les caractéristiques de l'ensemble des phrases du sūtra aux paroles des Bouddhas et des Patriarches, ni en faire l'œil de l'étude. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles la phrase présente ne doit pas être comparée aux autres phrases ; je n'en citerai qu'un aspect. C'est-à-dire : tourner la roue du Dharma est la norme des Bouddhas et Patriarches. Il n'y a pas de Bouddha ou Patriarche qui n'ait tourné la roue du Dharma.
La manière de tourner la roue du Dharma est diverse : parfois, on prend et expose les sons et les formes et l'on perd les sons et les formes ; parfois, on s'élance hors des sons et des formes et l'on tourne la roue du Dharma ; parfois, on arrache l'œil et l'on tourne la roue du Dharma ; parfois, on lève le poing et l'on tourne la roue du Dharma ; parfois, en saisissant la narine, parfois en saisissant l'espace vide, la roue du Dharma tourne d'elle-même. Saisir la phrase présente, c'est précisément saisir l'étoile du matin, saisir la narine, saisir la fleur de pêcher, saisir l'espace vide. Saisir les Bouddhas et Patriarches, saisir la roue du Dharma, c'est cela. Ce principe est clairement la rotation de la roue du Dharma. Tourner la roue du Dharma signifie pratiquer et étudier avec effort, ne pas quitter le monastère de toute une vie, et demander l'enseignement en pratiquant la Voie sur le lit long.
Texte original en japonais classique (文語) — traduction française. Shōbōgenzō, fascicule 67. Eihei Dōgen Zenji (1200–1253).
Texte original en japonais classique (文語). Tembōrin, fascicule 67. Eihei Dōgen Zenji (1200–1253). Traduction automatique : DeepSeek V3.2 via Amazon Bedrock.
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